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  • 庙产兴学中的吴越佛教

    华严大学、宁波之观宗学社、常熟之法界学院、高邮之天台学院,还有武昌佛学院,以及继祗洹精舍之后,由欧阳竟无创办的支那内学院和法相大学。   华严大学虽系英商哈同之夫人罗迦陵创设,但应当说是僧俗名流一致...观宗学社。   谛闲和月霞,都曾先后任教于祗洹精舍、南京僧师范学堂。1913年,当月霞主持华严大学之前后,谛闲应宁波当局之请出任四明山观宗寺住持。其以三观为宗,说法为用,改寺为观宗讲寺,突出其讲授天台...

    麻天祥

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  • 宗义宝鬘(2)

    自相而存在(因为遍计诸法依名言施设而有,依虚妄分别而生)。又,凡是假法,不一定皆虚假的存在,因为依他起虽是假法,然而(在经验界)却真实地存在。  经部宗、唯识宗、中观宗自续派对于“三时”(过去、现在、...习气特徵的是『离垢清净的体性身』,具有本自空寂特徵的是『法尔清净的体性身』。由此看来,《宗义宝鬘》中关於唯识宗的佛身说,大概是根据《现观论》及其相关注疏而写成的。  第八章 说无体性的中观宗  一...

    不详

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  • 周叔迦:八宗概要(1)

    流传久已丧失其真义。使真正佛教徒久远以来就有形存而实亡之叹。自解放以后,推翻了剥削阶级的统治,建立了人民政权,佛教徒在党和政府宗教信仰自由政策的光辉照耀下,才有昭苏之望。   第一章中观宗  第一节 略 史  中观宗是在印度发展起来的大乘佛教的一派,传到中国来成为三论师或三论宗。约当佛灭后第七百年时,就是中国东汉中叶,公元二世纪初,龙树菩萨最初在印度依据大乘诸经,特别是《般若经》,建立了...

    周叔迦

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  • 中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

    大乘唯识乃至中观宗的清辩派等。他们以四缘生诸法为依据,谓缘与所生之果,各有自性,是诸法从他生”。   所谓他生,即从独存的他体而生,执此观点的外道有胜论派等。正如苦文释云:“如石头应能生人,树能生牛马等,因非果性故,是故诸法不应从他生。”他生,是自性见,不是缘起见。中观宗的主旨是破邪显正,破而不立,破邪即是显正,然而却是“只破一切执(执着诸法有自性)...

    智德法师

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    所现」境相实有的实相派唯识今学,用收比较、别异的功效。第二、中观宗,阐说宣扬「一切法无自性」【11】论见的中观学说。其中,讲述只随敌评破观点而不自建理论的「应成派」说法,较之根据「因明」(含括印度的...、所误。(5)提出「一点纯粹个人的意见」【13】:宗喀巴大师(一四一七~一四七八)或应为中观宗应成派下的随瑜伽行者,因此,其所见,尤其有关修道方面便与其前传统应成派有些出入;不过,此一观点确实与否,还...

    陈平坤

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    八地之上置立“不共二乘之大乘菩萨十地”。〔59〕唯识宗先“观诸法不可得,唯识起”,其次“观所空、能亦空”,然后在“圆成实上而作修学”,直到最后“转识成智”;〔60〕中观宗应成派则遍就一切法处直观“无...前者是由中观宗所代表,主张一切事物如幻如梦、都无自性的“空观”思想;后者,典型的论主便是持“三世实有,法体恒存”的毗婆沙宗学人。〔86〕至于《宗义讲释》所述四部宗义中的另外两派:经部宗、唯识宗,不论其...

    陈平坤

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  • 前弘时期的佛教

    防止部派纷争,藏王曾明令制定,不许翻他派的律典。此时大乘教典,唯识宗的已很完备。但因弘传佛法的主要人物,多是中观宗的大德,如静命、莲花戒,就是中观顺瑜伽行派(世俗中不许有离心外境,胜义中许一切法皆无自性)的创始人,莲花生、无垢友、佛密等也都是中观宗人;所以,此时的见解,都是属于中观宗的。在墀松得赞末年,息灭顿渐的争端后,又曾明令宣布,只许学静命所传的龙树的中观见,修十法行与六度行,不准学顿门的见行。...

    不详

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  • 九乘见修行果差别·共因乘

    bodhisattva谓依广大心力,无所畏惧,以求证得无上正等正觉者。   三、判别者六,同上。——   1、入道者:由二谛入。如《广大明觉自现续》云:   菩提萨埵乘 由二谛入道   据中观宗(...   不论中观宗或唯识宗之仪轨,皆采纳此等(戒律),并以之为修行学处。唯识宗许有四根本堕,如《菩萨戒二十颂》云:   为贪利养恭敬故 便尔自赞而毁他  于彼有苦无怙者 悭诸财法不施与  他来谏谢不...

    敦珠宁波车

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  • 以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释

    从而促成了它的反对者中观宗的建立。后被贬为小乘。因此,有部学说成为部派佛教最强有力的一派,代表着部派小乘佛教的全貌,承接原始佛教,开导大乘佛教的瑜伽行派。  二 关于三论宗自性空的问题  自性空是中观宗的学说,在佛教教理中,是佛法的最根本特质,即为“空”。不仅声闻学者以涅般空寂为宗极,其实,大乘佛法也以此为立足点。譬如说:“菩萨不为阿耨多罗三藐三菩提故发菩提心,为一切法本性空故发菩提心”等。“...

    不详

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  • 近代天台中兴之祖——谛闲大师

    近代僧伽教育风气之先。1919年,在宁波观宗寺创立观宗学舍,自任主讲,罗致学僧,教授天台宗大小诸部。1928年,又将观宗学舍改为弘法研究班,并发行《弘法》月刊,对于天台宗义学的弘扬,贡献殊大。民国二十一...8年,在观宗寺增设‘观宗学社',网罗高材僧众,讲授天台大小诸部,造就了一批僧才。观宗寺由是规模焕然,各方缁素,云从景集,蔚为东南名刹。民国17年改‘观宗学社'为‘弘法研究社',深受学僧欢迎。民国20年...

    觉醒法师

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